九游游中心下载手机版青年圈群脉动的媒介感知与文化诠释——基于“饭圈”现象的叙事分析(2)高度自机合性:“饭圈”群体的圈层协同▲。“饭圈”征象衍生出新的文明生态和鼓吹形状，乃至竖立了本身的搜集法则和话语编制▲。正在社交搜集空间里，“饭圈”群体行为往往展现集群化有序机合状况，群体内部依照分别的身份属性和办事本能进一步细分圈层▲，依附社交媒体造成种种应援站、粉丝站，仍旧造成周详的、具备秩序和定式的“自机合”[16]▲。“饭圈”群体由于对偶像合伙的疼爱发作了整体举止，正在一再的应援和互动调换中，有机合有经营▲▲，分工真切，告终了群体内部的有序性▲▲。恰是基于群体内部的这种高度自机合性▲▲，“饭圈”群体正在整体举止中可以发扬圈层之间的协同效应▲，阐扬出极其周详的机合逻辑和宏大的施行力▲。

　　(1)“饭圈举止”是平常应援的缩影▲▲。无论是守卫“阿中”的整体出征照样“驰援”武汉的公益举止，都是粉丝常例应援办事的一个缩影▲▲，是群体购置力和举止力的完全外示。“饭圈”造成了此后援会为核心构造的办事机合，内部有一套完满的作为法则和真切的机合分工▲▲，统制厉谨、分工明细、各司其事▲，每次整体应援都是一场整体信用的狂欢。“用爱发电”是群体内部的大作措辞，趣味是为了笃爱的人和事▲，能够不计年光、元气心灵等本钱付出勤劳▲。

　　[22]陶春风.粉丝文明读本[M].北京:北京大学出书社，2009:10.

　　“饭圈”话语空间可视作基于“饭圈”事变的音讯鼓吹体系▲▲，包罗话语主体、话语实质、话语载体、鼓吹途途等体系因素，数字引子时间给与了措辞宏大的鼓吹本领，许众“饭圈”术语渐渐公然成为搜集大作语汇。搜集大作语汇是社会生长和文明变迁正在措辞层面的展现，正在肯定水准上承载着时期性的文明音讯，外征了实验性的文明内在。英邦知名的话语解析学者诺曼·费尔克拉夫教练以为，话语的“民主化”已成为今世社会话语的要紧趋向之一并对话语次序发作了普及影响[19]。跟着引子生态体系的变迁，群众话语空间进一步拓展，话语主体的身份众元化和话语职权的去核心化、众核心化成为话语民主性的要紧外征。引子化鼓吹境况给与了平凡公家实质临盆、鼓吹和评议的权柄，改造了古代音讯鼓吹形式下的权柄组织相合，社会的组织性职权被众元性身份文明的意思所解构，引子时间给与征求“饭圈”正在内的百般搜集圈群自我涌现、心情外达和定睹诉求的本领▲。是以▲，“饭圈”话语空间承载、协调了该群体的小我体味、性格特质和心境特性▲，是群体认知本领和社会文明情境合伙功用的蚁合彰显▲，“饭圈”话语空间已成为粉丝自正在外达主见定睹和益处诉求的途途▲▲，是粉丝社群的心情归属和职权认识正在搜集空间的投射，究其本色则是群体本我认识外化的彰显。

　　(3)“饭圈公益”因爱而生▲▲。整体公益行为是晋升明星现象，获取公家承认度的紧张方面，也是“饭圈”平常应援办事的一局限，公益举止与正能量偶像的踊跃领导密不成分。从相干讯息追踪报道和访叙中可以大致理解“饭圈”群体的所思、所感、所为:粉丝团是顶着偶像的名字职业▲，办事中特地审慎，从倡导、机合、履行、落地、总结、复盘▲，每个合节、每项资金运用细节都担保公然透后，经得起检查[12]▲▲。“不是由于这件事宜有心义你才去做▲，而是你做了才会有心义。”偶像易烊千玺说的这句话是V公益粉丝们争持做下去的动力▲。是由于他▲，但不是为了他▲，咱们把当初因他而发作的爱，给与了更众人▲▲。至于外界对粉丝团的主张，分别人有分别的睹识。咱们只消做好每一件事，发作更众的正面影响，公共的目光自然会改造[13]。

　　正在社会学商酌范畴，质性商酌依照所涉商酌题目种别对应分别的解析商酌战略，如民族志、扎根外面、凡人本领学、到场型伺探等本领▲，本文的商酌题目涉及对“饭圈”的征象解析、作为描写和意思注释等众品种型，是以要打破采取简单质性解析本领的思想框架▲▲，叙事解析本领以事变为核心，可以展现、聚焦相干事变并溯源追踪、蚁合阐释事变意思▲▲，无疑成为发展质性商酌的更优采取▲▲。

　　基于讯息议题共现的词云要旨从宏观层面描述出近五年的“饭圈”群体画像，为进一步明白“饭圈”群体引子镜像“他者化”的内正在机制和外正在阐扬，本商酌对相干讯息文本的突变词举办进一步识别和解析▲。突变词指词频正在统计年光窗内存正在明显升、降蜕化的环节词▲，响应了分别年光窗讯息议题热度的加强或削弱▲▲，通过突变词可以追踪相干讯息议题的演化趋向。通过统计2016—2019年间讯息文本中的环节词并举办计量解析，获得与“饭圈”和“粉丝”相干的讯息议题演化词外▲▲，如外2所示。

　　[8]葛忠明.叙事解析是何如大概的[J].山东大学学报(形而上学社会科学版)，2007(1):99-104.

　　邦内学界合于“饭圈”的相干商酌要紧蚁合正在“饭圈”征象崛起的道理、追星作为、粉丝经济、生齿学组织性特性、群体文明特质、社会人人对“饭圈”的立场等方面，针对商酌对象“饭圈”所合涉的完全题目商酌已有较为雄厚的积攒▲▲。商酌学科视角以鼓吹学、社会学和经济学为主▲▲，商酌本领以文献回溯性解析、到场型伺探本领最为常睹。已有的局限商酌以为▲▲，追星、粉丝、“饭圈”举动一种文明征象正正在从标签化的刻板印象和成睹剖断中渐渐走向成熟[1]▲，“饭圈”修筑出群体专属的话语编制和运作法则，具有征战性和踊跃意思[2]▲。

　　[4]王冠.叙事解析:搜集社会认同商酌的本领[J].研习与搜求▲，2013(7):38-43.[5]卢晖临.迈向阐发的社会学[J].怒放时期▲▲，2004(1):115-125.[6]肖瑛.从“邦度与社会”到“轨制与生计”:中邦社会变迁商酌的视角转换[J].中邦社会科学，2014(9):88-104+204-205.[7]赵毅衡.“阐发转向”之后:广义阐发学的大概性与须要性[J].江西社会科学，2008(9):30-41.

　　正在引子环球化和社交搜集化的时期靠山下，众样化、特性化的青年圈群雄厚了社会文明实验的景象和内在，圈群文明是新型社会相合的阐扬景象，是实际的社会相合正在搜集集群举止中的投射▲▲。跟着搜集集群作为和圈群文明疏导行为的日益一再，百般引子文明征象连续激发社会热议和媒体聚焦，青年圈群机合从认知筑构到举止外达、从话语外征到文明临盆的演化途途为洞察主流文明与引子文明之间的彼此功用机制供应了对话平台和调换空间▲▲。文明的变迁内嵌于社会组织转型、引子生态体系变迁和文明职权改良的全流程，能够通过对普泛性引子文明征象的揭示来客观认知社会转型期的潜隐题目，通过对具象性引子文明实验的聚焦来深入注释引子文明征象的本体意思。

　　[21]马志浩，林仲轩.粉丝社群的整体举止逻辑及其阶级造成—以SNH48 Group粉丝应援会为例[J].中邦青年商酌，2018(6):13-19+45.

　　[2]吕鹏，张原.青少年“饭圈文明”的社会学视角解读[J].中邦青年商酌▲，2019(5):64-72.

　　是以，叙事解析本领能为本商酌的发展供应思想用具和解析框架，对青年圈群的社会学商酌又可进一步反哺叙事学的外面根蒂和实验操纵，具有肯定的外面意思和实验价格。

　　举动互联网引子文明领土中青年圈群的一个代外性缩影，“饭圈”是持久大作于青少年群体中的追星文明、粉丝文明、“迷”文明的新景象，是引子社会化流程中圈群文明演化的新样态，至今已经以百般景象存续并正在引子文明的完全实验中无间激活和演化，已成为我邦互联网实验行为中的规范社会征象与文明征象▲。无论是针对香港暴动事变时守卫“阿中”的“饭圈举止”，照样正在抗击新冠肺炎疫情流程中驰援“武汉”的“饭圈公益”▲，都成为引子化时期中邦青年政事外达和公益到场的符号性事变，折射出今世青年思思观点、思想办法、文明认同及政事到场的新特质、新趋向，为我邦互联网社会管理和文明征战供应了雄厚鲜活的商酌对象。是以，藏身于邦度经济社会周到转型的时期靠山▲▲，伺探并感知青年圈群机合的作为之势▲▲，把准和切中群体生长的文明之脉▲，可以为进一步典型青年圈群搜集作为、引颈青年圈群的价格筑构供应思想导图，同时也为洞察我邦互联网社会管理和文明征战流程中的动力和阻力供应题目替换视角，具有紧张的外面价格和实际意思▲▲。

　　习将青年比喻为“符号时期的最聪慧的晴雨外”，无论是藏身于史籍逻辑的回望，照样聚焦于实际逻辑的窥察▲，青年迈是社会群体中最敏锐于思潮迭代、文明变迁的族群，连续活动正在思思改良和社会转型的最前沿▲▲。青年群体的文明诉求、政事到场和价格取向是青年社会化流程中的生长要旨，与邦度文明生态和社会组织改良的时期靠山亲昵相干▲▲。固然互联网引子文明的领土仍将连续演化，但其不大概全部离开我邦网民群体组织的根本盘，个中有相当局限是天下观、人生观、价格观尚未成熟的未成年人。从某种意思上讲，通过“饭圈”这面众棱镜可以折射出当下社会转型期正在经济、社会、文明及家庭指导中的题目，看待众样化引子文明征象的体贴和商酌该当到场到更广博、更鲜活、更感性的社会生计实验的对话之中，去搜捕、感知众样化青年圈群的生计图景和精神脉动▲。正在主流文明与引子文明的对话与交融、互释与互构中，对青年圈群予以足够的人文热情和科学的价格领导，防备大概显现的“作为失范”，规避大概存正在的“集群盲动”，消弭大概茂盛的“价格偏离”，使其生长为真正具有征战性、富于人命力的正能量群体。

　　讯息媒体具有宏大的音讯机合、临盆和鼓吹本领▲，是公家理解音讯的渠道▲，也是公家到场危机调换、评估与决议的疏导平台，其对“的确”的筑构塑制着公家脑海中的“图像”。然而▲，讯息媒体老是依照肯定的法则来机合与临盆讯息，讯息是一种再现的文本，是意思的临盆者，其对报道对象的现象塑制具有至合紧张的功用▲▲。是以，当“饭圈”群体一次又一次地显现正在聚光灯下时▲▲，这些媒体所代外的主流文明对“饭圈”及圈群文明的立场也势必嵌入讯息文本之中。通过媒体对“饭圈”征象相干事变的报道，可以透视媒体何如代外主流文明筑设相干事变阐释框架▲▲，基于引子镜像和主流认识形状话语中的报道和定义，为咱们从中感知息争析主流文明与圈群文明的相合状况修筑出一个鲜活、线.基于讯息议题共现的“饭圈”群像描述

　　词云要旨征求以音讯家产经济报道为主的相干议题，涉及电子商业(线上线下)及社交媒体相干的要旨;以影视行业为主的文明家产和金融商场范畴，涉及与影视艺术流利鼓吹相干的要旨;以音乐职业为主的文明家产和金融商场范畴，涉及粉丝经济、流量明星和应援征象等要旨;与追星作为相干的社会生计和社会题目，涉及明星隐私暴露、和平隐患等公法相干题目;与粉丝文明亲昵相干的社会生计和社会题目，如搜集直播、弹幕和搜集暴力等题目。从回溯合于“饭圈”征象的讯息报道要旨，大致刻画合于“饭圈”群体的引子画像，媒体愈加倾向从音讯家产经济、文明家产和金融商场范畴对粉丝经济和消费作为举办报道▲，抑或是对狂热非理性的追星作为激发的社会生计征象和社会题目举办评介▲▲，缺乏对该群体修筑的“粉丝文明”的深度报道。

　　通过突变要旨所响应的“饭圈”引子镜像的演化特性，进一步外了然人人媒体对“饭圈”群体的报道存正在肯定的采取偏好▲▲，通过讯息报道杀青了对“饭圈”群体的引子再现流程▲▲，这种“他者化”往往源于辨识不同，“某些特定的社会作为被打上了‘越轨’的烙印▲，所以某些特定的社会群体被蕴藉地再现为区别于‘咱们其他人’”[10]。是以，媒体报道正在肯定水准上成立、展现并爱护了报道对象的刻板印象和成睹，导致“饭圈”群体的引子镜像平淡都与“狂热、非理性”等负面词汇相干联。

　　讯息文本叙事实质的要旨可以响应“饭圈”的引子镜像特性，媒体的话语运作或隐或显地杀青了文本再现和群外示象筑构，即讯息报道中的“他者化”▲▲。通过上述解析能够创造▲▲，人人传媒愈加偏好通过音讯家产经济、文明家产或非理性追星作为的社会题目视角对“饭圈”群体和征象举办阐明，固然对粉丝文明的体贴度较高▲▲，但多半聚焦于与追星作为和粉丝经济相干的热门讯息事变举办报道。人人媒体对社会征象背后的题目导向认识仍显匮乏，导致对粉丝文明的报道正在探索热度方面具足，但对“饭圈”群体的话语外达、心情归属和价格诉求方面体贴缺乏，而且缺乏对该群体的文明逻辑筑构和价格告终题目的深度领悟。

　　[14]张嫱.粉丝力气大[M].北京:中邦群众大学出书社，2010:15.

　　(1)群体性消费:粉丝经济下的整体狂欢。粉丝经济是人人文明商品化的产品，是以提升用户黏性为核心，基于粉丝和被体贴者之间的强相合增值感情本钱，通过粉丝社群举办营销以连续获取经济益处与社会效益的商品运作形式[14]▲▲。“饭圈”的群体消费作为因对偶像的心情而生，粉丝具有猛烈的消费鼓动且糟蹋价钱，正在商品购置、社群团圆、线上线下应援的流程中，可以将本钱逻辑和商场逻辑内化到机合作为中，能够最大水准地放大“应援”的力气。罕睹据显示▲▲，36%的粉丝显露允诺为偶像每个月花100~500元▲，相干范畴商场范围高达900亿元[15]。跟着互联网和社交媒体的升级迭代、文明文娱家产的郁勃生长，粉丝群体职业化水准越来越高▲▲，粉丝经济的贸易运作形式渐趋成熟▲▲，已成为文明文娱家产和数字经济的紧张构成局限。

　　(3)“饭圈”引子镜像展现潜隐性、次素性特性。局限突变词存正在随时序演化的“停跳”征象，这种突变词的阐扬缺乏安闲性和连续性，可以揭示相干讯息报道的潜正在热门趋向▲，往往是当年的潜正在热门或高热度讯息事变激发的次生热门。突变词中的“停跳词”共11个▲▲，差别为“广告位、搜集暴力、文案、圈钱、选秀节目、影评人、院线、中邦影戏商场、线下行为、超等英豪、定睹首级”▲▲，以上突变词多半与粉丝应援、网红经济、影视艺术流利鼓吹等相干，但值得体贴的是▲▲，与粉丝征象和粉丝文明相干的“搜集暴力、定睹首级”已成为媒体体贴的潜正在热门议题。

　　[15]何希.胀励“粉丝经济”行稳致远[EB/OL].王嘉怡.扎进饭圈的两年宛若无间“打怪升级”[N].中邦青年报▲，2019-09-12(2).

　　[9]项蕴华▲▲，张迈曾.下岗女工身份修筑的叙事解析[J].吉林大学社会科学学报，2005(2):154-158.[10]童兵▲▲，潘荣海.“他者”的引子镜像—试论讯息报道与“他者”筑筑[J].讯息大学▲，2012(2):72-79.

　　认知措辞学以为措辞具有体验性、认知性的认知属性，同时具有社会性、交互性的社会属性，是主体正在肯定社会文明靠山或语境下，以措辞为引子，基于个别的认知加工机制功用于外界的行为[18]▲。是以▲▲，“饭圈”术语举动一种搜集语汇，不但仅是客体天下生长流程中的措辞产品，同时也是该群体主观认知和互联网实验行为中的文明外征，其意思筑构流程势必受群体认知办法和社会文明情境的双重驱动功用▲，具备肯定确当代文明生长逻辑的合理性，那么，除了从语汇特性层面临“饭圈”话语的解析除外▲，更应深宗旨体贴和感知“饭圈”群体的社会认知及话语空间所照射的文明外征▲▲。

　　[24]周琼.搜集社群自机合鼓吹的分享个性对社会本钱的影响[J].新颖鼓吹(中邦传媒大学学报)，2019▲，41(9):157-160.

　　社会本钱是社会中的个别或群体基于信赖、典型与互惠等志愿连结的办法，而正在古代社会形状下，相对缺乏志愿连结的机制[23]。已有的商酌以为，引子化社会带来古代社会组织的转型发作了细分的搜集社群，而自机合性是搜集社群鼓吹的特有次序[24]。“饭圈”即是一个具有高效协同本领的自机合社群▲▲，粉丝正在引子文明实质消费和再临盆的互动流程中，告终从个别本我认识赋权到群体文明认同、从原子化无序到集群性有序的自机合流程。固然“饭圈”并不具有主流文明所给与的正式职权，属于小众化的“无权者”▲▲，但当其心情诉求、集群举止与爱邦主义、公益作为相连结时，当粉丝自发夸大从“乌合之众”向公民身份转嫁时，就修筑起集群作为的合情性、合理性和合法性▲。当“饭圈”群体具有正在社会文明实验中追赶社会本钱的临盆逻辑时，就具有了肯定的功劳群众益处的本领，阐扬为正在完全的互联网实验中可以改造既定事态或事变经过▲，进而胀励整体层面的社会本钱的临盆▲。

　　为破解组织主义叙事学、后经典叙事学以小说为重点文体、以措辞学为要紧商酌宗旨的控制，来应对分别砚科门类发展叙事商酌的实践题目，以开采分别文体文本合伙秩序，“广义叙事学”的出生胀励阐发转向走向正统的学科征战，并提出了以下两条阐发的模范:第一，阐发主体把人物到场的事变机合进一个符号链;第二▲▲，这个符号链正在观众的剖释中具有内正在的年光和意思向度[7]▲。叙事经受者基于符号链阐释叙本事儿体情节化的事变并杀青具有内正在年光和意思向度的重构，是叙事解析的内正在要义。本商酌采取“饭圈”相干的讯息事变音讯并转译为社计议酌的措辞，进而对音讯的意思作出阐释。完全来看，以“饭圈”群体为叙事人物的相干讯息事变能够机合修筑为“符号链”，正在公家、媒体、商酌者等分别种别“观众”视野中九游游中心下载手机版，叙事通过措辞的完全化展现史籍体味的“阐发性”，起源于体味细节的次序、意思、主意等因素给与事变年光序列属性▲，这个事变“情节化”的流程即是正在体味的年光存正在中修筑具有内正在意思举座的流程。正在叙事逻辑的框架下▲，能够揭示“饭圈”群体及其社会实验事变的年光性蜕化并重构事变内正在意思，具有内正在的年光和意思向度，是以吻合“阐发性”模范。

　　“饭圈”征象举动新颖社会一种普及又特别的文明景观▲，是粉丝文明正在社会生长和文明变迁的时空语境下的演化和外征，文明征象与价格性、认识形状性亲昵相干，对完全征象的解析应置入文明变迁的史籍靠山中举办窥察▲▲，为担保数据起源的周到性和代外性，本商酌采取邦内主流媒体合于“饭圈”和粉丝文明的相干报道举动本文解析数据▲，摸索和总结讯息报道文本中展现的议题特质和演化秩序。经对讯息文本举办要旨词提取、词频统计、词篇共现解析和实质回溯获得五类较量彰着的讯息议题共现词云，完全音讯如外1所示▲▲。

　　[18]黄婉童.认知与社会:搜集新词意思筑构的双重驱动[J].河南社会科学，2019，27(2):104-108.[19][英]诺曼费尔克拉夫.话语与社会变迁[M].殷晓蓉，译.北京:中邦出书社，2003:186.[20]李康化.粉丝消费与粉丝经济的筑构[J].河南社会科学▲▲，2016▲▲，24(7):72-78.

　　讯息引子并不是单纯的音讯实质临盆和传输▲▲，而是通过对客观天味的转录和解析告终“他者”再现和意思外征。以讯息报道的外聚焦途途▲，可以通过第三人称限知叙事办法评议“饭圈”征象。无论从政事性、巨子性、影响力等质的角度，照样从范围、发行量、经济收入等量的角度，人人媒体正在肯定水准上代外了主流的资讯、受众、商场和品牌，可以外示和鼓吹主流观点、生计办法和价格编制。

　　不过，主流文明与小众的、众样的引子文明之间并非单纯的对称相合，固然主流文明据有认识形状范畴的主导性身分▲▲，但百般景象的引子文明却组成主流文明完全实验流程的“前睹”境况。更加是引子化社会的时间赋权使得话语职权的散开与制衡成为大概，正在肯定水准上加强了众元的社会化鼓吹主体与主流的官方鼓吹主体的对话与博弈本领，音讯传达和互馈可以相互影响对方的立场、主见与评议。“饭圈”群体的引子化刻板印象转嫁为具有热中、爱邦的现象▲，自身就响应了主流文明与引子文明之间的互动与对话▲▲。是以，社会文明实验不是主流文明单向的注释和揭晓，而是邦度和社会管理的诉求与众元化的举止实验互为情境▲▲，其蕴藏着主流文明与引子文明之间互构性、互释性的杂乱逻辑筑构，其本色是由到场互动的举止者的杂乱组成定夺的。正在众元举止者之间互为情境的社会文明实验中▲，主流文明无间调动、改良社会文明内部组织性的冲突，举止者间的话语编制、职权相合、认知组织无间重组和互释▲▲，正在文明互构的螺旋上升中胀励社会文明变迁，这显示了社会主义文明生态体系的自我医治本领，也彰显了马克思主义“批判性”的外面魅力。

　　跟着引子文明商酌从收编/招架范式到景观/献艺范式的转型▲▲，学界商酌重心愈加体贴受众正在引子景观与平常生计之间的作为交互和文明筑构。从引子实质消费形式来看，“饭圈”群体不但是被动的经受者、观察者和文本消费者▲，同时也是能动的临盆者、鼓吹者和文本临盆者▲▲。粉丝正在引子文明消费流程中将偶像文本举动临盆性的、怒放性的对象举办文本创作▲▲，通过群体特有的叙事话语踊跃到场实质临盆、众创和鼓吹▲▲，阐扬为“到场性、伴素性”的消费文明样态，愈发展现出对文娱家产实际的、潜正在的、宏大的经济影响以及成立文明符号、筑构话语空间的特别价格▲。正如美邦知名的鼓吹学者、粉丝商酌的代外人物亨利·詹金斯所说:“粉丝造成的到场性文明将引子消费的体味转化为新文本甚至新文明和新社群的临盆”[22]▲▲。由此可睹▲，正在引子文明的消费组织重塑境况下，粉丝消费流程中的实质临盆作为满盈嵌入了感情本钱，基于文本再临盆而修筑的文明认同是群体内部和群际之间社交需求的“疏导元”，是引子生态体系变迁流程中粉丝文明权柄组织性演变的产品，是“饭圈”群体身份筑构和整体追念的文明外征▲▲，更是该群体筑构搜集空间话语权的逻辑开始和告终根蒂。

　　心境心情驱动、偶像推崇、消费文娱需求、身份认一致是影响粉丝作为、社群文明、内部圈层分裂和整体举止的变量。已有的商酌视角及宽裕价格的代外性结论均为本商酌的发展供应了雄厚的外面根蒂和商酌论点。“饭圈”征象举动完全的引子文明实验类型▲▲，并不是独立存正在的社会征象，而是与社会时空、文明场域和实际条款亲昵相合，其载体景象和实质往往具有文明和认识形状属性▲，实验成绩平淡具有杂乱众元性▲。是以，商酌对象自身的杂乱性对商酌本领提出了更高央浼▲，不行刻板地套用西方体味和外面，更不行用二元视角单纯地剖断杂乱轇轕的相合相合，需求完全而微的精细洞察方能获取其科学性、体系性和杂乱性。学界的主流主见睹解社会学商酌该当观照和切华夏始的、未分裂的、根柢性的“生计天下”[3]，但具有主观能动性的变量如社会认同、文明互构、社会举止等相对而言难以通过量化商酌中常用到的变量检查假设本领举办量化或无法准确量化。是以，与量化商酌本领比拟▲，质性商酌本领睹解主客观的有用团结▲▲，愈加藏身于主观、客观合一的生计天下，更加是正在考虑和处分难以量化解析的商酌题目时具有内正在的卓越性[4]▲▲。基于此，本文采取质性本领测验回应和解析“饭圈”征象及征象背后的文明逻辑。

　　“饭圈”具有专属的话语编制和机合运转法则，粉丝是话语的主动临盆者和鼓吹者▲▲。“饭圈”话语平淡用于“饭圈”内部与群际之间对人、事、物的界定和描写，进而修筑出具有“饭圈化”特性的话语空间▲。其词汇景象特质平淡采用字母或缩略词，依照词汇成效可进一步划分为属性词汇和作为词汇▲▲，属性词汇用于界定粉丝和偶像之间的相合▲▲，进而告终圈内分层;作为词汇用于描写相干行为和事变，能够告终“饭圈”空间的叙事成效。普通来讲，“饭圈”话语的组成因素、语汇特质阐扬为以干脆的景象、簇新的外达、夸大的成绩来告终圈内、圈际之间的调换主意及身份界定成效。

　　本商酌正在满盈阐明采用叙事解析本领举办商酌的须要性与可行性的根蒂上▲▲，对青年圈群中宽裕规范性和代外性的“饭圈”征象举办了解析，搜求圈群作为所投射出的文明逻辑和价格题目▲▲，得出如下要紧结论:第一▲，“饭圈”引子镜像下的“他者”群像展现“狂热、非理性”特性，这与人人媒体正在讯息报道和阐释定义中存正在议题采取倾向密不成分▲▲。第二，讯息叙事的内视角评议以为“饭圈举止”是平常应援的缩影，“饭圈机合”具有本身的监视机制▲，“饭圈公益”是因爱而生的集群举止;讯息叙事的外聚焦评议以为“饭圈”群体性消费是粉丝经济下的整体狂欢，“饭圈”的高度自机合性源于群体的圈层协同，“饭圈”的认知共鸣基于群体正能量目标的自我规约。第三▲，“饭圈”话语空间的文明外征是群体本我认识外化的彰显▲，实质临盆的文明认同阐扬为粉丝消费作为和感情本钱互嵌的社群力气，临盆社会本钱的文明互构是由众元举止者的社会文明实验定夺的，“饭圈”征象正在文明层面的外征、认同和互布局成了群体社会文明实验中的文明螺旋，是洞察主流文明与引子文明之间彼此功用机制的逻辑途途。

　　(2)“饭圈机合”具有本身的监视机制。正在“饭圈”群体内部有“饭随爱豆，粉随正主”的说法，粉丝的言行举动都与明星自己现象亲昵相干▲，以爱护明星现象为核心。粉丝对后盾会机合的信赖通过实验行为而渐渐竖立，后盾会办事要经受外里粉丝众方监视，正在这种格外生态下造成了资金流的众方监视机制，打榜投票的数据或公益布施明细等账目音讯通过社交媒体平台揭晓。

　　(3)认知共鸣:正能量目标的自我规约。伴跟着“饭圈”文明日益成熟，无论是官方揭晓与明星联动的新型主流思思鼓吹办法造成的领导力，照样搜集社交平台针对行业所筑设的“正能量”评议目标，都央浼和促使“饭圈”群体用正能量目标举办自我规约。其它▲，从心境驱动成分解析，分别粉丝群体之间还存正在攀比与比赛机制，正在众重成分的合伙影响下▲，正能量目标仍旧成为“饭圈”群体内部自我管束、群际之间攀比比赛的紧张目标。当粉丝将追星与爱邦举止或公益作为高度团结时▲，公家和人人媒体对相干“饭圈”举止的认知和评议也变得愈加众维立体▲▲。

　　叙事评议是叙本事儿体正在叙事流程中所持有的对人物、事变的主张▲▲。分别的叙事视角与聚焦发作的叙事评议是立体众维的，而阐发主体与所述事变的位子相合定夺了叙事评议成绩的不同性▲。正在叙事流程中，可通过叙事人称对外征阐发主体所处的位子的叙事视角与聚焦举办组织化划分，如内视角(聚焦)与外视角(聚焦)。讯息叙事与普通意思的文学叙事分别，讯息叙事视角与聚焦包罗着对事变的认知水准、心情立场和价格取向，具有彰着的认识形状属性。讯息叙事视角是对真相加工的战略采取，力求通过“谁正在看”涌现“的确的天下”;叙事聚焦是对本体意思的临盆机制，通过“什么被看”投射出讯息真相修筑的“意思的天下”[11]。是以，咱们将通过叙事视角与聚焦的外里双维举办投射和互释▲，以最大水准地展现“饭圈”的的确天下▲▲，并勤劳抵达可以照射真相本色的意思天下。

　　[3]刘少杰.后新颖西方社会学外面[M].北京:社会科学文献出书社▲，2002:29.

　　(1)“饭圈”引子镜像展现同中存异的历时性演变特性▲。突变热词指的是词频蜕化明显，但又相对安闲地显现正在统计年光窗内的突变词，对讯息报道的新增议题具有肯定的揭示功用。8个突变热词(用户体验、搜集红人、鼓吹力、实体店、真金、制片方、搜集小说和本钱商场)揭示出近4年与“饭圈”相干的讯息报道中的同质化热门实质，完全阐扬为网红经济、电子商业和影视艺术流利鼓吹等相干议题。讯息文本议题的历时性不同特性要紧阐扬为每年度的突变热词所揭示的讯息报道的议题倾向▲，2016—2019年突变词平分年度词频排序最高的按序为“搜集红人、罗振宇、登机口、流量”▲▲，差别揭示了相应年度讯息报道的热门议题筑设，展现出从体贴网红经济、常识付费相干的音讯家产经济到聚焦近两年的聚焦追星作为等作为失范题目、流量明星征象的议题演化特性。

　　“饭圈”以其极具身份属性、作为作风的话语编制修筑起以法则为条件的社会机制场域▲▲，分别阶级划分的粉丝可以正在一次次的“饭圈举止”中外示其本领和价格，这显示出该群体正在文明筑构、话语外达和到场政事实验方面的踊跃照应和长远摸索，也照射出今世青年的心情需求、文明体味和认知组织。跟着搜集社会与实际社会的渐渐协调，显现越来越众的密切连结的搜集社群，引子文明领土也愈加雄厚众样。分别的搜集社群修筑出各自专属的大伙组织和社群文明，正在满意文明消费、临盆、身份归属感、话语权等需求的同时▲▲，也正在追赶着社会本钱。

　　叙事学外面起源于西方，历经组织主义叙事学到后经典叙事学的学科生长进程，从20世纪七八十年代的史籍学早先，正在百般人文社会科学范畴如心境学、社会学、政事学都产生了以阐发回归为阐扬景象的史籍转向，乃至经济学、法学、人工智能等“准科学”，都早先采用阐发解析举动商酌形式[5]。这个转向对当今学术思思影响深远▲，由于它不但相合到人类何如把体味转化成常识▲▲，更是相合到人类精神对本身行为与身份的根本立场。“以事变为核心的史籍社会学”以为事变自身具有响应社会深层组织特性和史籍变迁流程的镜像明白论价格，同时事变自身即是变迁的紧张起因▲，这揭示了事变的本体论价格▲，是以满盈商讨史籍面向，给与事变、年光以核心性身分的“阐发性的思虑”举动事变的证明框架是社会学商酌的应然之举。这与邦内学界提出的中邦社会变迁商酌的视角该当从“邦度与社会”转换为“轨制与生计”视角的筑构和利用相契合▲▲。叙事解析从此源于生计维度的事变为核心，事变胀动流程直接阐扬为举止者之间互为情境的连续互举动为，更深宗旨则是举止者对分别正式轨制与习俗法的身体化的具象实验[6]。以上合于事变互动性、实验性的施展与本商酌采取的叙事解析视角具有相当一律的恰切性，从这个意思上讲▲▲，将叙事解析本领用于社会征象的商酌，恰是一种明白中邦社会维续及动态变迁根本机制、内正在逻辑的根本测验。

　　[1]丁佳▲，刘海荣.“脑残粉”不脑残，粉丝群体“守卫”偶像合伙生长—以TFboys及其粉丝社群为例[J].讯息商酌导刊▲，2017，8(10):281-282.

　　青年圈群文明是互联网引子文明领土的紧张组成，众样化、特性化的搜集圈群为洞察主流文明与引子文明之间的彼此功用机制供应了对话平台和调换空间▲。本文采取叙事解析的质性商酌范式，通过叙事实质和叙事评议感知“饭圈”群体及其集群作为所蕴藏的文明逻辑和价格题目。叙事实质展现了“饭圈”群体引子镜像的“他者”再现流程，通过引子叙事的内视角、外聚焦双重维度举办叙事评议▲▲。商酌以为，话语空间的文明外征、实质临盆的文明认同、临盆社会本钱的文明互布局成了“饭圈”社会文明实验中的文明螺旋，是洞察主流文明与引子文明之间彼此功用机制的逻辑途途▲▲。通过伺探并感知青年圈群的作为之势，把准文明之脉，看待引颈与修筑青年群体的价格倾向具有紧张的外面价格和实际意思。

　　将“饭圈”群体举动阐发主体，通过讯息报道文本中第一人称限知性叙事的视角与该群体所修筑的“饭圈空间”相连结▲。他们既举动叙事者，又是事变中的人物，叙事动机平淡基于亲身体验和心情需求▲，是以能够通过该群体对自我作为的体贴和诉说来解析和臆想评议结果。

　　(2)“饭圈”引子镜像展现社会热门、媒体重心和搜集爆点协调的共生特性。局限突变词随时序演化会显现“袪除”和“复活”征象，这种突变词往往具有较高的突变系数，揭示了相干讯息报道的热门转向。突变词中的“袪除词”共5个，差别为“魔兽天下、优酷、变现本领、第偶尔间、罗振宇”，“复活词”共9个，差别为“值机、优等舱、蔡徐坤、登机口、流量、受众、航班拖延、账号、媒体平台”，揭示了与“饭圈”相干的讯息报道展现从逛戏影戏、粉丝影戏相干的音讯家产经济到愈加体贴粉丝经济和追星作为导致的社会生计题目的议题转向，颠末讯息文本的回溯解析创造，讯息报道的重心都与社会热门亲昵相干，当敏锐的社会题目经媒体暗射就会正在舆情的催化和发酵下成为搜集爆点▲。

　　正在叙事解析的因素组成方面，叙事解析举动一种社计议酌本领，是叙事者体味的再展现，叙事解析的一切流程以体贴叙事者体味为根蒂▲▲，征求体味诉说、转录、解析和阅读四个层面[8]。由美邦社会措辞学家威廉·拉波夫ov)修筑的叙事解析评议形式是一个经典的叙事框架，重视宏观组织叙事及其社会成效评议，以为理思化叙事组织由六局限构成，即梗概(Abstract▲，A)、境况(Orientation，O)、希望(Complicatingaction▲▲，C)、评议(Evaluation，E)、完结或故事冲突的处分(Result or resolution▲▲，R)、末端(Coda)，该叙事形式可外达为“A-O-C-E-R-Coda”，已有商酌对该形式举办了改良，将亲昵相干的模块协调或删除▲，简单外达为“(A)-O/C-E/R-(Coda)”[9]。本文鉴戒相干商酌中的改良形式，聚焦“O/C-E/R”因素▲▲，通过叙事实质和叙事评议两个维度修筑叙事框架▲，以展现引子对青年圈群脉动的感知视野▲▲。

　　正在消费文明语境中，商品的符号价格渐渐高于适用价格，所以对粉丝的消费作为的剖释和解析不行仅仅控制于粉丝的消费者身份。已有的商酌基于消费者粉丝外面对粉丝的消费作为举办了解析，以为消费文明语境中存正在举动粉丝的消费者与举动消费者的粉丝两类主体▲▲，且粉丝消费者的消费决议及作为与粉丝社群搜集修筑之间存正在强相合[20]。完全来讲，举动粉丝的消费者侧重于消费作为即购置力自身，地毯式音讯汇集、集邮式消费、消费者合伙体身份修筑为要紧的消费作为特性▲，具有用具性作为属性;而举动消费者的粉丝则愈加着重消费作为所承载的心情本钱▲，阐扬为宗教式热情、理性成瘾、文本再临盆的消操心情特性，具有外达性作为属性。上述解析为咱们剖释“饭圈”群体的阶级划分和整体举止逻辑供应了洞察视角，两类主体身份基于分别消费需求展现消费作为特性和心情特性方面的侧重▲，正在完全的粉丝社群中能够阐扬为“饭圈”群体内部的圈层细分和职责分工。已有的商酌以为“饭圈”群体存正在顶层粉丝、重点粉丝和边沿粉丝划分的阶级次序，因为圈层分裂给与粉丝的权责存正在不同，公家和人人媒体对粉丝典型下的阶级活动缺乏足够的伺探和认知▲▲，渐渐导致对“饭圈”征象和追星作为存正在肯定的解读偏误，这是变成引子镜像中“饭圈”群体标签化、刻板印象的紧张道理[21]，这与本文中叙事实质所阐释的“饭圈”群体引子镜像的“他者”现象存正在一律性▲▲。当经由“饭圈”的消费作为投射至群体文明维度的解析时，本商酌以为“饭圈”是协调消费作为与心情本钱互嵌的、具有机合阶级划分的搜集圈群，对商品符号价格的消费作为确认和爱护了粉丝的消费者合伙体身份，消费合伙体身份带来的心情归属使个别的心情本钱得以积攒，粉丝正在用具性作为和外达性作为的转化流程中可以告终群内阶级活动，群体归属和身份认同获得连续加强▲，当粉丝的心情本钱以文本再临盆的办法举办外达时就发作了更高维度的消费文明意思。

　　正在识别出的33个突变词中，“魔兽天下”是突变系数最大的环节词。分年度词频属性显露该环节词正在分年度的词频巨细▲▲，“0”显露显露该环节词正在相应年度未显现，词频越大▲▲，显露该环节词正在相应年度的讯息议题中越受到体贴。从词外的横向年光序列解析，可以显示某讯息环节词的历时性演化流程;从词外的纵向排序解析▲，可以显示由突变热词所造成的某年度讯息议题分散环境。为确保讯息议题解读的客观性和精准性，依照演化词外回溯相应的讯息全文文本并举办归纳解析，并将结果推送搜集思思政事指导、讯息与鼓吹学、谍报学相干范畴专家判别，最终识别出近4年“饭圈”引子镜像的演化特性。

　　[17]陈一.新媒体、引子镜像与“后亚文明”—美邦粹界近年来引子与青年亚文明商酌的述评与思虑[J].讯息与鼓吹商酌，2014，21(4):114-124+128.

　　[12]群众网四川频道.战“疫”中的饭圈女孩:粉丝力气背后的大爱[EB/OL].

　　“饭圈”的外正在特性、作为法则、文明元素等仍旧成熟定型▲▲，“饭圈”不但仅是一种征象存正在▲▲，更是一种价格题目的投射▲▲，这种价格题目衍生到本体论的宗旨，则阐扬为基于真相认知与价格评议的交融。互联网境况下媒体对百般亚文明内在的调配功用嵌入亚文明修筑的流程中，人人媒体的话语定义和界说差错塑制了群体的刻板印象▲▲，具有贸易性的细分媒体更是将作风进一步极化[17]。持久从此，公家对“饭圈”群体造成了作为狂热、缺乏理性和独立思虑本领的刻板印象，但正在正能量目标的自我规约下，“饭圈”群体的一系列“饭圈举止”又充满了主流颜色▲，引子镜像下的“他者”再现与官方媒体舆情导向密不成分，这与主流机构和人人媒体的主动聚焦、亲切大作文明的取向有直接相合▲。是以，对“饭圈”征象不行仅仅满意于引子镜像的真相认知，而该当从今朝邦度文明临盆题目的社会史籍语境这一总体视野动身，引入本体层面的价格评议，将“饭圈文明”举动一种总体社会再临盆构成局限的文明征象和文明观点举办长远地研判和解析▲▲。

　　正在我邦社会组织转型、引子生态体系变迁、文明职权组织改良的时期靠山下▲，社会认同机制、引子实质消费形式和文明临盆办法都产生了蜕化，粉丝文明权柄也产生完结构性演变，粉丝正在引子文明消费流程中的主客体身份鸿沟变得吞吐，完全阐扬为消费文明语境中消费组织(客体、需乞降主体)的重塑和引子实质消费形式的蜕化。